Daisy, я очень рада, что вы обратили внимание именно на ризому,   которая у Маньковской с ссылкой на тех же Делеза и Гваттари описывается подобным образом, но чуть иначе, что может обогатить понимание этого достаточно нового и непривычного термина в постмодернизме:
В наши дни, полагают Делёз и Гваттари, наступает новый период в развитии искусства. Географика искусства сменяется его картографией, возникает «культура корневища», методологией эстетики становится ризоматика. Что означают эти новые термины, введенные Ж. Делёзом и Ф. Гваттари в их книге «Корневище»?
Авторы различают два типа культур, сосуществующих в наши дни, — «древесную» культуру и «культуру корневища» (ризомы). Первый тип культуры тяготеет к классическим образцам, вдохновляется теорией мимесиса*. Искусство здесь подражает природе, отражает мир, является его графической записью, калькой, фотографией. Символом этого искусства может служить дерево, являющее собой образ мира. Воплощением «древесного» художественного мира служит книга. С помощью книги мировой хаос превращается в эстетический космос.
«Древесный» тип культуры еще не изжил себя, но у него нет будущего, полагают Делёз и Гваттари. «Древесное» искусство кажется им пресным по сравнению с подлинно современным типом культуры, устремленным в будущее — «культурой корневища». Ее воплощением является постмодернистское искусство. Если мир — хаос, то книга станет не космосом, а хаосмосом, не деревом, но корневищем. Книга-корневище реализует принципиально новый тип эстетических связей. Все ее точки будут связаны между собой, но связи эти бесструктурны, множественны, запутанны, они то и дело неожиданно обрываются. Книга эта будет не калькой, а картой мира, в ней исчезнет смысловой центр.
* теория мимесиса (подражание) - подражание искусства жизни или действительности.

И коль зашла речь о ризоме, то тот лабиринт, который я привела выше, он ведь относится именно к типу ризомы, а не классического лабиринта а ля путь к Минотавру. И взгляните еще раз на этот кадр, который в 179 серии выглядит чуть затянутым, хотя в нем ничего не происходит:

горшок с растением слева и картина с непонятным узором справа, так? А если это очередной случай "нарезки", то "складывая" зеленое растение и ризому=корневище, получаем растение.. с корнями! 

Несомненно.  Кто что находит в НРК интересным для себя, короче, кто чем в нем вдохновляется, тот о том и пишет. В этом плане сериал действительно оказался зеркалом, отражающим внутренний мир зрителя.

Daisy, мне все же видится, что нашим с вами последним постам о У.Эко, начиная со 153го, будет уместнее во всех отношениях находиться в разделе постмодернизма, чем здесь, где собственно ничего обосновывать и не надо: кому что в НРК кажется похожим на любое другое произведение или героев, тот волен об этом писать, так как это его личные ассоциации. А поскольку вы рассматриваете взаимосвязь между НРК и крупнейшим идеологом и деятелем постмодернизма, то это и другой уровень обоснований и самой тематики, которой у нас отведен целый раздел и там отдельная тема Что такое постмодернизм и его основные черты
Но если вам все же комфортнее продолжать писать здесь, то нет проблем, особенно, если вы разрешите дублировать ваши посты в рекомендуемой мной теме. В общем, где вам удобнее, там и пишите.  

Daisy, я сожалею, что вынуждена сообщить невеселое известие о том, что   

Умер итальянский писатель Умберто Эко

Итальянский писатель, философ и историк-медиевист Умберто Эко скончался в возрасте 84 лет. О его смерти изданию La Repubblica сообщили родственники писателя.
Умберто Эко был одним из тринадцати детей в семье. В 1954 году он окончил Туринский университет, позднее преподавал теорию культуру и эстетику в Турине, Милане и Флоренции, стал профессором Болонского университета.

Свой первый роман «Имя розы», мгновенно ставший международным бестселлером, Эко опубликовал в 1980 году в возрасте 48 лет. Последней книгой писателя стал его седьмой роман «Нулевой номер», выпущенный в день его рождения. Эко также известен как автор множества научных публикаций, статей и эссе по философии, медиевистики, семиологии и эстетике.

https://rns.online/it-and-media/Umer-it … 016-02-20/

После ухода из жизни У.Эко появились статьи о его вкладе в культуру и вот, что касается интересующей нас темы о свободе толкования существующих текстов:

Читатель — соавтор писателя
В далеком 1962 году Умберто Эко, еще не помышлявший о писательской карьере, выпустил книгу «Открытое произведение». Этим термином он назвал такой литературный текст, в котором велика творческая функция «исполнителя» — интерпретатора, предлагающего ту или иную трактовку и становящегося настоящим соавтором текста. Книга была для своего времени полемической: в 1960-е годы структуралисты представляли художественное произведение как замкнутое самодостаточное целое, которое можно рассматривать вне его зависимости от его автора и читателя. Эко утверждает, что современное открытое произведение само провоцирует множественные интерпретации. Это касается Джойса и Беккета, Кафки и «нового романа», а в перспективе может быть применимо и к более широкому кругу литературных текстов — и Сервантеса, и Мелвилла, и самого Эко.

(Взято из "10 вещей, которые мы узнали благодаря Умберто Эко"  https://daily.afisha.ru/brain/632-10-ve … berto-eko/)